中醫與哲學的關系

任何一門科學的發展都不能離開哲學，都必然采用一定的認識方法。就中醫學理來說，不僅受到當時的哲學影響，同時又把當時的某些哲學理論與醫學理論熔鑄成·個難以分割的整體。所以，深人探討中醫學與哲學的內在聯系，是進一步揭示中醫學形成的重要途徑之一。
由于古代哲學學派繁多，而醫家又各有不同的信仰，所以中醫學理也是門類紛繁。就拿《內經》來說，它吸收了《周禮》以及老子、管子、荀子等的陰陽五行思想、醫藥內容、文學氣象等等。這里以氣為例，考氣源是一個哲學概念。老子曾經指出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。如果按照現代觀點分析，氣是物質，它是萬物存在的始基。莊子認為：“氣變而有形，形變而有生”，說明氣這種物質是運動的，則認為氣是構成人體生命的物質基礎。并以氣的升降出入的運動變化來說明人體生理功能、病理變化以及入與自然的相互關系。中醫學理論，吸收了物質觀的精華，由粗略到細微，逐漸形成一套完整的氣的學說。諸如精氣、元氣、宗氣、衛氣、正氣等等。治療則有補中氣、益元氣、降逆氣、散結氣等等。再如五行學說也是源于古代哲學思想的。
古代五行學說分有兩大派，一是常勝派、一是無常勝派。常勝派認為五行生克有循環規律，以它來說明自然界萬物的相互關系，雖有一定的認識，但存在著機械循環論。無常勝派則認為，事物是發展變化著的，任何事物本身都有其相反的兩個方面，這二者的斗爭推動著事物的發展變化。提出“五行相遷，固然不負相生相克。但相生相克都不是固定死板的。而且它的相生相克，因變種種機遇而生出變化來”，它包含著辨證因素。中醫學引人的是常勝派，但在實踐中，由于常勝派認識的缺陷，出現了矛盾，又經過反復實踐，總結了經驗，分析、歸納、校正了常勝派的不足，提出了相乘、相侮的五行關系，這樣，就使中醫學的五行理論具有合理的辨證因素。又如《內經》里提出五行休王一節：五行休王，原是古代醫學關于宇宙與人體精氣活動節律及其相互關系的一種學說。它闡明了寧宙的一切生物體內的五行精氣有著盛衰、消長不同變化。而這種變化又受到時間的制約，同時借用五行中的“休”、“王”、“相”、“死”、“囚”以為精氣不同量的代號，引入醫學，被廣泛運用于生理、病理、脈學以及病勢轉歸、判斷愈后等等方面，都具有一定的指導意義。