張仲景學術思想對中醫發展的重要貢獻

自從東漢以來，被歷代醫家尊稱為“圣醫”的張仲景，他的著作也被公認為醫學經典。如《傷寒論》和《金匱要略》，源遠流長，迄今一千八百多年來，仍獲得了很高的評價，學習中醫的人，都一致推崇，認為是中國醫學方書的鼻祖。他的學說不僅概括整個內科領域，面且滲透到外、婦、產、兒、五官科等范疇，故《傷寒論》被稱為“眾方之宗，萬法之祖”。由此可見，仲景學說對祖國醫學的貢獻是卓越的。
《傷寒論》和《金匱要略》是仲景“勤求古訓，博采眾方”，在《內》《難》的理論基礎上，總結了漢以前我國勞動人民同疾病作斗爭的寶貴經驗和理論知識，再結合自己的實踐經驗，進一步充實和發展編寫而成的臨床醫學巨著，在祖國醫學的發展上起了承先啟后、繼往開來的偉大作用。經過千百年來的臨床實踐檢驗，充分證明仲景首創辨證論治思想的正確，人體在病因作用下，臟腑經絡、營衛氣血等功能失調，因面產生病理變化，仲景創立“六經辨證”的基本法則，不但對外感熱病指出了發生和發展規律，也指出了在各種不同情況下的診斷和治療法則，這些理法方藥的運用，對其他各種疾病，也同樣具有普遍的指導意義。從而奠定了祖國醫學辯證論治理論體系的基礎，在臨床上發揮了日益巨大的作用，為祖國醫學史寫下了輝煌燦爛的一頁。
張仲景除了學術上的偉大貢獻外，在醫學倫理道德方而，也為后世立下了光輝的范例。漢代，讖緯之說盛行一時，求巫向卜，封建迷信思想普遍存在于社會上·可是張仲景卻能洞察時弊，明確地指出巫術治不了病、他不畏強暴，不怕壓力、敢于挺身而出反對封建迷信，尖銳地批判社會上那些競逐名利、虛榮權勢而不留心醫藥的人，一旦患病，把自己的生命交給巫卜庸醫，只能束手待斃，正如在《傷寒論》自序中說：“怪當今之士曾不留神醫學精究方術…………卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至面方震悚.降志屈節，欲望巫祝，告窮歸天，束手受敗。”他科學地指出“厥身已斃，神明消滅”，這與唯物主義者王充所著《論衡·論死篇》中所指出的：“人死血脈姆，竭而精氣滅，滅而形體朽面成灰土。”的科學論述是一致的，在今天看來也是有現實意義的。
從《傷寒論》自序中不難看出張仲景一向提倡實事求是的精神，他很崇拜精通技術的醫生、重視實踐，反對守舊，主張創新，他極力反對泥古守舊，抱殘守缺，對那些在學術上不懂裝懂、靠一張嘴，花言巧語，欺騙病人，不認真鉆研技術的人，更是無比憤慨：深惡痛絕那些抬高自己打擊別人，貪天之功面為已有，飄竊他人勞動成果的卑鄙行徑。他憤恨當時的士人之流只知“企踵權蒙，惟名利是務”，不留神醫藥。鑒于世俗之人不重視醫學，他通過自己的著作引起大家對醫藥知識的注意，他的著作強調“勤求古訓，博采眾方"，在接受前人寶貴經驗的基礎上，吸取了當時許多有效的醫方，再通過自己的臨床實踐，把這些經驗用文字形式表達出來，這種實事求是的科學態度也是值得我們學習的。