經絡學說是中醫學的重要理論基石，是對複雜的人體生命活動規律的詮釋，是古人長期醫療實踐的智慧結晶，千百年來為人類的健康事業發揮了積極重大的作用。「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成；人之所以治，病之所以起；學之所始，工之所止也」。古代經絡學說是運用先秦的哲學「近取諸身，遠取諸物」取類比象把臨床經驗上升為基本理論，它的發生、發展伴隨著日積用累的豐富臨床經驗，處處留下中國哲學的烙印。中醫工作者耳熟能詳的「經脈者，行氣血而營陰陽」、「夫十二經脈者，內聯於臟腑外絡於肢節」、「天有十二月，地有十二經水，人有十二經脈」，清楚地提醒後世，經絡學說最獨特的內容包涵著「天人相應」的文化觀念塑造和滲透，體現的是一種生命的整體效應，遵行天地運行總規律j自《黃帝內經》建立經絡系統學說以來，歷代學者對其均有不同程度的整理發揮，尤其是自20世紀50年代開始，現代經絡研究，以利用現代科技手段，通過實驗研究，尋找經絡的客觀指標，揭示經絡的客觀實質為宗旨，以「七五」「八五」「九五」國家攀登計劃、「九七三」計劃等為標誌的現代經絡研究進入高潮。然而，迄今為止仍然沒有取得突破性進展，取得成果也僅僅就是一些推論，而針灸經絡學卻在不斷攻破一道道醫學難題，為什麼經絡實質的現代研究總得不到預期的結果呢？這確實值得進一步研究思考。怎樣，中出「純」現代研究t的窘迫？本文試圖從整體觀出發，立足臨床和功能，從一個立體的角度去認識經絡。
經絡學說的的發展經絡學說的內容記載最早見於1973年湖南省長沙市馬王堆出土的帛書《陰陽十一脈灸經》和《足臂十一脈灸經》，但內容只涉及十一脈的循行和病證以及灸法，此時僅為經絡學說的雛形。《黃帝內經》確立了經絡學說，《難經》又補充了《內經》的不足。繼《內經》《難經》以後，經絡學說又有了新的發展，東漢張仲景在十二經脈的基礎上，將手、足同名經合併為「六經」，《傷寒論》是經絡學說在內科方面的應用典範。元代滑伯仁《十四經發揮》率先提出了「十四經」名稱，是研究經脈的專書，明代李時珍《奇經八脈考》是研究奇經八脈的專書。
至此不難看出經絡學說就是這樣在歷代醫家的醫療實踐中不斷積累經驗，提高認識而逐步發展起來的。經絡的發展，現代學者認為得益於5個方面的發展：１針灸等刺激的感應傳導現象的觀察。２氣功的「行氣」感覺。３腧穴主治功效的總結。４體表病理現象的推理。５解剖生理知識的啟發。由此認為，經絡的發展離不開醫療實踐的不斷發展和各位醫家的經驗總結。
